المــلـخــــــــص

نبيلة بروحو باحثة بسلك الدكتوراه،  تخصص علم الاجتماع جامعة ابن طفيل القنيطرة، المغرب مبارك الطايعي استاذ جامعي جامعة ابن طفيل القنيطرة، المغرب

من الأمور التي يؤمن بها أتباع أديان عدة أن الخالق جعل وأخرج من الماء كل شيء حي، ومن المسلمات التاريخية والأنثروبولوجية أن كل الحضارات البشرية الكبرى قديما وحديثا نشأت حول مصادر المياه وضفاف الأنهار والبحيرات، وكان الماء هو إكسير الحياة والنمو قدرا، وإكسير الحضارة والمدينة استخلافا، ولهذا لا غرابة في أن أغلب الأديان الكبرى وأغلب أساطير الشعوب كانت تعلي من أهمية عنصر الماء وقدسيته.

ولما تعدى الماء خاصيته الطبيعية، وأحيط بجملة من الرمزيات والتمثلات تشكلت في العديد من مظاهر المخيال الشعبي، أردنا من خلال هذا المقال الكشف عن دلالاتها ومعانيها، وذلك من خلال رصدها في أكثر التمثلات الاجتماعية تناولا لعنصر الماء، كطقوس الاستمطار والمعتقدات والأمثال الشعبية.

لقد عرف المغرب منذ القدم تنوعا ثقافيا كبيرا، نتيجة تلاقحه بثقافات الشعوب التي استوطنته، وهذا أفرز تنوعا مهما في الرؤى والتمثلات حول تيمة الماء عند المغاربة، ما يؤكد في الآن نفسه أن أي حضارة أو ثقافة كيفما كانت لا تخرج فجأة بلا منبت أو جذور، لأن قيامها رهين بما ترسب فيها عبر الزمن من خبرات قديمة في طبعها وطبيعتها، وسنحاول في هذا المقال العلمي تسليط الضوء على عنصر الماء بالدراسة والتحليل في التمثل الاجتماعي للمغاربة، فالماء يتعدى ماديته الفيزيائية والكيميائية بكثير، فيحاط بجملة من الاعتقادات والممارسات تصل إلى درجة تقديسه، حيث أنها ليست ممارسات واعتقادات تكرارية واعتيادية، بل يتفق عليها أفراد المجتمع، ويحددون لها طرائق وغايات، ويبررون لها الدوافع والمآلات.

كلمات مفتاحية: الماء، الحضارات، التمثلات الاجتماعية، المعتقدات، الرمزيات.

---

SOCIAL REPRESENTATIONS OF WATER IN THE MOROCCAN SOCIETY

ABSTRACT

NABILA BOUROUHOU PhD Student in sociology Ibn Tofail University, Kenitra, Morocco MBAREK TAYI University lecturer Ibn Tofail University, Kenitra, Morocco

 Among the things that many adherents of other religions believe in is that the creator made and brought out of the water every living thing. Historically and anthropologically, it is postulated that major human civilizations, both past and present, have emerged around water sources, lakes, and rivers. Water has been the elixir of life and growth in destiny, and the elixir of civilization and the city in succession, it comes as no surprise, then, that the significance and sanctity of water have been exalted in most major religions and mythologies. Morocco has long been known for its great cultural diversity, a result of its interaction with other civilizations and cultures that have inhabited its lands.

This diversity has given rise to varying perspectives and representations concerning the importance of water. It serves as evidence that no civilization or culture emerges out of nowhere, as their development depends on the accumulation of past experiences. In this scientific essay, we aim to shed light on the water element by studying and analyzing Moroccans social representations. Water goes far beyond its physical and chemical aspect, as it is surrounded by a wide range of beliefs and practices that reach the point of sanctifying it, as they are not repetitive and usual practices and beliefs, rather they are agreed upon by members of society who define methods and goals for it and justify its motives and outcomes.

Water has exceeded its natural properties and got surrounded by a multitude of symbols and representations within many aspects of the popular imagination.

Through this essay, we seek to uncover its significance and connotations by examining numerous social representation that deal with the water element such as raining rituals and popular beliefs and proverbs.

Keywords: water, civilizations, social representations, beliefs, symbolisms.

---

بيبليوغرافيا

Chenier , L. (1787). Recherche sur l’histoire des Maures et L’histoire de L’Emperie de Maroc chez l’auteur,Bailly et Royer. Paris: Imprimerie Polytyque.

Laoust, E. (1920). Mots et choses berbères: notes de linguistique et d’ethnographie dialectes du Maroc. Paris: Librairie maritine et colonaile.

Laoust, E. (1921). Noms et Cérémonies des faux de joie chez les Bérbères du haut de l’Anti-Atlas (Vol. I). Rabat: Hespéries.

Marie-Luce, G. (2006). Une cuiller à pot: tlaghnja, pour demander la pluie analyse de rituels nord-Africains contemporains. Journal de la Société des Africanistes, pp. 81-102.

أحمد أبو زيد. (مارس, 1999). الماء والبناء الاجتماعي ومفهوم الزمن. المجلة العربية للثقافة(36).

أحمد خليل خليل. (1986). مضمون الأسطورة في الفكر العربي. بيروت: دار الطليعة.

إدريس هاني. (15 12, 2010). www.alarabiya.net.

ألكزاندر هجرتي كراب. (1967). الفولكلور. (صالح رشدي، المترجمون) القاهرة: دار الكتاب العربي للطباعة والنشر.

أنس ثناء. (2000). رمز الماء في الأدب الجاهلي. القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع.

جيمس فريزر. (1982). أدونيس تموز. (إبراهيم جبرا جبرا، المترجمون) بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

سورة الأنبياء، الآية 9. (بلا تاريخ).

سورة الشعراء، الآية 173. (بلا تاريخ).

عبد الغني منذيب. (2006). الدين والمجتمع: دراسة سوسيولوجية للتدين بالمغرب. الدار البيضاء: أفريقيا الشرق.

عبد القادر خليفي. (1995). من الموروث الثقافي الجمعي المغاربي (غنجة). مجلة الثقافة الشعبية(2).

غاستون باشلار. (2007). الماء والأحلام: دراسة في الخيال والمادة. (علي نجيب إبراهيم، المترجمون) بيروت: المنظمة العربية للترجمة.

محمد أسوس. (2007). دراسات في الفكر الميثي الأمازيغي. الرباط: منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، سلسلة الأبحاث والدراسات 6، مطبعة المعارف الجديدة.

محمد جنذوبي. (2004). الأولياء في المغرب: الظاهرة بين التجليات والجذور التاريخية والسوسيوثقافية. مطبعة دار القرويين.

ميتشل دنكن. (1986). معجم علم الاجتماع (الإصدار 2). (محمد الحسن، المترجمون) بيروت: دار الطليعة للطباعة والنشر.