Mouvement des Frankistes Camerounactuel.com
Aristide M. MENGUELE MENYENGUE
Maitre de Conférences
Université de Douala, Cameroun
Abdou Rafihou MFENJOU NDAM
Doctorant en Science politique  
Université de Douala, Cameroun

RESUME

À défaut de l’alternance politique, la problématique de la succession présidentielle au Cameroun est un enjeu majeur qui suscite à tout point de vue des mobilisations collectives de construction sociale des vocations présidentielles. Le mouvement des franckistes occupe désormais les devants de la scène politique. Il s’y investit avec pour objectif de proposer une succession dynastique au sommet de l’État comme une solution à l’embarras des profils ethno-communautaires concurrentiels fabriqués pour gérer le passage à l’après-Biya.

D’après ce mouvement, Franck Emmanuel BIYA a le profil requis pour non seulement succéder à son père mais aussi continuer l’œuvre immense de consolidation des acquis et de modernisation du Cameroun. Sous ce rapport, le mouvement fait recours à un répertoire d’action qui permet de construire et légitimer lavocation politique de Franck Emmanuel Biya. Le ballon d’essai véhiculé au départ sous la forme d’une rumeura l’effet d’une prédiction créatrice du fait d’une intense campagne de communication et de marketing politique qui contribue au positionnement de Franck Emmanuel Biya. Cette contribution démontre comment cette mobilisation collective est mise à contribution aussi bien dans la construction sociale que dans la légitimation politique de ce que les franckistes appellent « le destin présidentiel » de Franck Emmanuel BIYA.

Mots-clé : Cameroun, mobilisation collective, mouvement des franckistes, projet dynastique, transition générationnelle, vocation politique.


CAMEROON: HOW DO YOU BUILD A POLITICAL VOCATION? AN ANALYSIS BASED ON THE MARKETING STRATEGIES OF THE FRANCKIST MOVEMENT (2018-2022)

Aristide M. MENGUELE MENYENGUE
Senior Lecturer
University of Douala, Cameroon  
AbdouRafihou MFENJOU NDAM
PhD student in Political Science
University of Douala, Cameroon

ABSTRACT

In the absence of political alternation, the problem of presidential succession in Cameroonis a major issue which, fromevery point of view, givesrise to collective mobilizations for the social construction of presidential vocations. The Franckist movement now occupies the fore front of the political scene to propose a dynastic succession as a solution to the problem of the post-BIYA transition. According to the movement, Franck Emmanuel BIYA has the profile required not only to succeed his father but also to continue the immense work of consolidating the achievements and modernizing Cameroon. In this regard, the movement uses severalmeans in order to build and legitimize the political vocation of Mr. Franck Emmanuel Biya. The test which had initially taken the form of arumorhave now produced an effect of self-fulfilling prophecythanks to the work of communication and political marketing undertaken by the Franckists. This contribution demonstrates how this collective mobilizationis put to use both in the social construction and in the political legitimization of what the Franckists call “the presidentialdestiny” of Franck Emmanuel Biya.

Keywords: Cameroon, collective mobilization, Franckistmovement, dynasticproject, generational transition, political vocation.


REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES

Achache, G. (1989). Le marketing politique. Hermès. La Revue, 4(1), 103-112.

Akono, M. P. (2022). Mouvement des franckistes : des mesquineries, Franck BIYA n’en voudra pas. Echos politique, 38(5), 8-9.

Aldrin, P. (2005).Sociologie politique des rumeurs, Presses Universitaires de France, Paris.

Ameil, S. (2013). L’entrée en politique de François Bayrou. Les hommes et les idées qui l’ont inflluencé, Paris, Cairn

Bongrand M. (1986).Le marketing politique, Paris, PUF.

Boyadiyan, J. et THEVIOT A. (2021). La politique à l’heure des réseaux sociaux. Nouvelle sociologie politique de la France, Paris, 165-175.

Cajolet-Laganière et.al. (2023). Opportunité. Dans USITO. UDS. Le dictionnaire.https //usito.usherbrook.ca/d%C3%A9finitions/opportunit%C3%A9, consulté le 24 février 2023.

Calenda, (2019). Là vocation politique, une question délaissée et une vocation discréditée. Appel à contribution, https:// calenda.org/717509, consulté le 17 aout 2022

Caritey, J. (1980). Rumeur et politique. La Revue administrative, 33(195), 250-52

Catuse, M. (2004).  L’entrée en politique des entrepreneurs marocains : Formation d’une catégorie sociale et réforme de l’ordre politique dans le cadre de la libéralisation économique, in : Maghreb, dimension de la complexité : études choisies de l’IRMC (1992-2003), DOI : https ://doi.org/10.4000/books.irmc.1572

Debray, J. (1993).L’État séducteur. Les révolutions médiologiques du pouvoir, Paris, Gallimard.

Donot, M. etEmediato, W. (2015). La construction de la figure des leaders. Revue française des Sciences de l’information et de la communication, http://journals.openedition.org/rfsic/1588; DOI : https://doi.org/10.4000/rfsic.1588.

EkambiDibonguè, G. (2016).Le chef, la famille et le pouvoir : la tendance dynastique dans les États africains, in Guillaume Yaoundé, Ifrikiya.

EkambiDibonguè G. (2021a). Les Ekang face aux velléités de conquête ethno-régionales du pouvoir au Cameroun. Occassionalpaper, Centre of AfricanStudies

EkambiDibonguè, G. (2021b). Les Sawa, l’État et le pouvoir : comprendre les prétentions présidentielles Sawa à partir de l’histoire politique du Cameroun. SolonRevue Africaine de Parlementarisme et de Démocratie, hors-série, 4(07), 344-375.

EkokoEkoko, T. (2022). Franck BIYA : le prodige de l’émergence et des nouveaux défis du Cameroun, Yaoundé, Ifrikiya.

EnaoumèNgama. (2022, 08 novembre). Ascension à la magistrature suprême. Aurore plus, 22300, 3-4.

EnohMeyomesse, Cabral LIBII, Troisième président prédit par UM NYOBÈ ?, Yaoundé, Independentlypublished, 2019

François, P. (2013). Le marketing politique. Stratégies d’élection et de réélection, Paris, L’Harmattan.

Guimatsia S.F. (2018). «  Le problème anglophone au Cameroun : comment éteindre le volcan en éruption ? ». https://www.editions-harmattan.fr.

Gwet J.B. (2023, 3 janvier). La solution Franck BIYA risque de plonger le Cameroun dans une crise profonde. La voix du centre, 323(2023), 3.

Hajar, M. (2020). Comprendre le marketing politique : théorie, concept et stratégie. Revue Internationale des Sciences de Gestion, 3(3), 600-613.

Kamga, L. (2022, 3 novembre). Franck Biya : clé pour une alternance pacifique ?.Politics hebdo,  069(2022), 4.

Kouosseu, J. et Noumbissié M. Tchouaké (2012). Figures de l’histoire du Cameroun, Yaoundé, L’Harmattan

KristianNgah, C. (2022, November 17). Succession: who can challenge Franck Biya ?.The Guardian Post, 2629(2022), 3

Lasida, E., (2014).  Des biens communs au bien commun. Une lecture économique de la pensée de l’Église, Dans Transversabilités, 3(131), 65 -76.

Lacroix, J. (2019).Orientation et pratiques de marketing politique dans le paysage belge.  Etude de cas basée sur l’orientation  marketing de la Nieuw-VlaamseAlliantie lors des élections législatives du 26 mai 2019,  Mémoire de Master en Sciences de gestion, à finalité spécialisée en  management général, HEC-Ecole de gestion de l’Université de Liège.

Lévêque, S. (1996). L’entrée en politique. Politix. Revue des Sciences sociales du politique, 35(1996), 171-187.

Mattei, F. (2009).Le code Biya, Paris, Balland.

MengueleMenyengue, A. M. (2014).Forces occultes, religion et politique au Cameroun, préface Pr Ibrahim Mouiche, Verlaag, Presses Universitaires Francophones.

MengueleMenyengue, A.M. (2016).L’intrigue de l’alternance présidentielle au Cameroun. Entre jeux de simulation, d’exclusion et de positionnement,  Sarrebruck, Éditions Universitaires Européennes.

MengueleMenyengue, A.M. (2018).  Prévisions d’alternance présidentielle et exacerbation du repli identitaire au Cameroun. SolonRevue Africaine de Parlementarisme et de Démocratie, 20(3), 215-234

Michel, A., Sordet, A.C et Moraillon, E. (2004).Les rumeurs en tant que phénomène d’influence sociale, Dossier de psychologie sociale, Lyon, École de psychologues praticiens de Lyon.

Moussala, M.M. (22301, 11 novembre). Succession à Etoudi. Macron manœuvre pour Franck Biya. Aurore plus,  3.

Nay, O. (2008), Lexique de science politique. Vie et institutions politiques, Paris Dalloz.

MfenjouNdam, A. R. (2022). Mobilisation collective et construction sociale d’une vocation politique au Cameroun : le cas du mouvement des franckistes (2018-2022), Mémoire de Master en Science politique, Université de Douala.

Penafiel, R. (2015). Le charisme ne se délègue pas. Les difficultés de la  captation de l’éthos d’exceptionnalité de Chavez par Maduro au Venezuela.Revue française des Sciences de l’information et de la communication, http://journals.openedition.org/rfsic/1588; DOI : https://doi.org/10.4000/rfsic.1588.

Renard, J-B. (2010).  La construction de l’image des hommes  politiques par  le folklore narratif. Anecdotes, rumeurs, légendes et histoires drôles. Mots. Les langages du politiques, 92(4), 11-22

Rivière, C. (1988). Les liturgies politiques, Paris, Presses Universitaires de France.

SassouNguesso, D.C. (2018). Ce que je crois. Brazzaville, Fondation Perspectives d’Avenir. 

Tumi, C. (2011).Ma foi : un Cameroun à remettre à neuf, Douala, Éditions Veritas.

WambaSop,  (2022, 3 août). « visite d’Emmanuel MACRON : pourquoi les partisans de Franck Biya ont été interpellé », Mutations, 5637(2022), p. 9

Weber, M. (1995). Économie et société, Paris, Pocket.

Weber, M. (1963). Le savant et le politique, Paris, Union Générale d’Editions

Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.