BOUACHRINE, F.-E. (2025). Conceptions du corps et pratiques de guérison : les rituels des Gnawa comme exemples. REVUE ECONOMIE ET SOCIETE, 4(2), 35‑54. https://doi.org/10.5281/zenodo.17116818

Fatima-Ezzahra BOUACHRINE Professeur d’anthropologie Institut National des Sciences de l’Archéologie et du Patrimoine (INSAP- RABAT)Maroc

Cet article analyse différents aspects de la relation existant entre les notions de corps et les pratiques sociales (rituels et cérémonies traditionnelles) dans un cadre anthropologique, afin de démontrer comment la société marocaine conçoit les individus, leur expérience de vie, l’origine des corps, la mécanique des substances corporelles et leur signification. L’étude s’articule autour des dynamiques symboliques et culturelles qui façonnent ces pratiques, notamment la manière dont elles reflètent les rapports sociaux et les conceptions du corps en tant que médium entre le monde humain et spirituel. La relation entre ces notions culturelles et la manière dont les différences sociales et la résolution des afflictions sont instituées revêt une importance particulière dans le domaine de la transe de possession. En effet, la transe et d’autres états de conscience altérés, inscrits dans un cadre anthropologique de guérison, sont fortement associés aux pratiques des guérisseurs magico-religieux. Chez les Gnawa[1], les cérémonies de possession d’esprit génèrent des répertoires d’émotions dans l’édifice social, non seulement à travers des mots ou des images, mais aussi par le geste, le corps et ses sens, soulignant ainsi l’importance du corps dans les pratiques sociales et culturelles.

Mots-clés : Possession ; corps ; transe ; thérapie ; rituels ; anthropologie.

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BODY CONCEPTIONS AND HEALING PRACTICES: THE RITUALS OF THE GNAWA AS EXAMPLES.

Abstract :

This article analyzes various aspects of the relationship between notions of the body and social practices (rituals and traditional ceremonies) within an anthropological framework, in order to demonstrate how Moroccan society conceives individuals, their life experiences, the origin of bodies, the mechanics of bodily substances, and their meanings. The study focuses on the symbolic and cultural dynamics that shape these practices, particularly how they reflect social relations and conceptions of the body as a medium between the human and spiritual realms. The relationship between these cultural notions and the way social differences and the resolution of afflictions are instituted is of particular importance in the context of possession trance. Indeed, trance and other altered states of consciousness, framed within an anthropological context of healing, are strongly associated with the practices of magico-religious healers. Among the Gnawa, spirit possession ceremonies generate repertoires of emotions within the social fabric, not only through words or images but also through gesture, the body, and the senses, thereby underscoring the importance of the body in social and cultural practices.

Keywords :Possession; body; trance; therapy; rituals; anthropology.

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[1]Une confrérie religieuse populaire marocaine. Les Gnawa représentent, en effet, un patrimoine culturel venu d’Afrique Subsaharienne au cours du XVI e siècle. Ils possèdent un système qui leur est propre, de traditions spirituelles, reposant sur une énergie, un matériel et des informations qui forment une entité équilibrée.

Interviews :

Aḥmad. (2024, 2 Dimanche). Corps colonisés. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Aicha. (2024, 3 Mercredi). Les stimuli rituels . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Alaoui, A. (2024, 2 Mercredi). Initiation précoce. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Alaoui, M. A. (2024, 2 Lundi). L’expérience corporelle . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Aziz. (2024, 1 Mardi). Initiation précoce. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Badiaa. (2024, 1 Jeudi). Intimité avec l’invisible. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Fatima. (2024, 3 Mercredi). Corps colonisé . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Fouzia. (2024, 3 Mercredi). Voyance et pouvoir occulte . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Hassna. (2024, 2 Samedi). Fer qui libère . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Kasri, H. (2024, 2 Vendredi ). Initiation précoce. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Malika. (2024, 3 Dimanche). Initiation précoce. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Meriem. (2024, 3 Vendredi ). Les stimuli rituels . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Miloud. (2024, 2 Lundi ). Intimité avec l’invisible. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Mokhtar. (2024, 3 Lundi). L’expérience corporelle. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Mourad. (2024, 2 Lundi). Initiation précoce. (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Nadia. (2024, 2 Dimanche). Voyance et pouvoir occulte . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Rachida. (2024, 2 Vendredi). Corps colonisé . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Raḥma. (2024, 2 Mardi). Corps colonisé . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Saadia. (2024, 2 Lundi). Fer qui libère . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Touria. (2024, 3 Dimanche ). Les stimuli rituels . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

Zitoun, A.-M. (2022, 1 Mardi). L’expérience corporelle . (F. E. Bouachrine, Intervieweur)

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